一、地理分布 | ||||
卑南族集中於台東縱谷南方的平原上,「卑南」之名是取自此本族八大社中最強盛的「卑南社」。大約十七世紀時曾有一段盛極一時的「卑南王」歷史。卑南族位於中央山脈以東,卑南溪以南的海岸地區,台東縱谷南方的平原上。卑南族現在人口約一萬餘人,雖受鄰近的阿美、布農及漢人的影響,依然保存著獨特的文化風貌。 卑南族分佈於台東縣卑南鄉,共分為八個社,包括知本村、建和村、利嘉村、泰安村、檳榔村、美農村、初鹿村、南王村、溫泉村。昔稱「八社番」。人口集中在台東縣,其中以台東市比例最高;其次是卑南鄉,總人口數大約九仟多人。 |
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二、認識卑南族 | ||||
(一)起源傳說,可分為兩大系統:
2.「竹生」的傳說: 清康熙年間,以南王為首的卑南人,平定了朱一貴之亂的餘黨。因此被清廷冊封為「卑南大王」,並且賜予朝服,鄰近的阿美族、排灣族都要而其納貢、賦稅。是卑南族的全盛時期,也是族人至今津津樂道的光榮史蹟。
(二)卑南族的社會裡有二個領導人物: 目前男祭師依然沿續傳統的職責,在部落裡受人敬重。 (三)族中長老的生活卑南族屬於母系社會。所謂母系社會有下列幾點特質:
1.婚姻上,男子以入贅女方家為原則。 然而這樣的習俗也隨著時代的改變而有所調適。以結婚為例,目前大都是從夫居住的父系社會的婚姻法則。孩子們的姓氏也以父親的姓氏為主,有些家庭則一半從父姓、一半從母姓。 |
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三、文化特質 | ||||
(一) 斯巴達式的會所訓練。 (二) 精湛的刺繡手藝: 以十字繡法最普遍,人形舞蹈紋是卑南族特有的圖案。 (三) 戴花環的普遍性: 雖然不是只有卑南族才戴花環,但形制的一致性及花環所代表的男子成年意義是其他族群所沒有的。
(四) 巫術的盛行: (五) 卑南族織布色彩、圖案繁複多變化,已成為獨樹一格的特色:女子以白、黑色上衣加上刺繡精的胸兜,配上刺繡的裙子及綁腿。男子以藍、黑、白色的上衣加上刺繡的綁腿褲,年長者則穿佈滿菱形紋飾、紅色為主的無肩短上衣。 |
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四、祭典 | ||||
由於時代的變遷與地理位置的差異,卑南八社的祭典呈現了不同的風貌。 2.年祭:年祭是目前卑南八社對猴祭、大獵祭、聯合年祭的一系列活動的總稱。從12月24日起至元月2日為止。茲說明如下: (1)青少年驅邪活動:在12月24日晚上全村的小孩赤裸上身,臉上塗抹炭灰,手拿芭蕉葉至各家戶驅除不淨,迎接新的一年來臨。 (2)少年猴祭(mangamangayau):猴祭主要是藉著刺猴培養少年的膽識及殺敵的氣概。由於保育的觀念盛行,猴子已改由草猴代替。猴祭的原始意義已消失,演變成讓現代的青少年認識族群歷史與文化的一個媒介。(舉行時間在12月25日)。 |
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五、宗教信仰 | ||||
卑南族的傳統宗教十分盛行,目前各村尚有傳統的巫師為族人治病、驅邪及生命禮俗的執行。當然,西方引進的天主教在許多村落也擁有廣大信徒。 (3)大獵祭(mangayau):(12月27日∼30日)原始意義為年度的狩獵、復仇與獵首,可長達數個月,目前改為定點式的三天,在野地紮營抓田鼠。活動以老人為主導。仍保有吟唱古老詩歌(bailalao)的古老習俗。大獵祭回來的當天,村人在卑南新站前立凱旋門,全村婦女、小孩盛裝列隊歡迎,並為長老們戴上花環,吟唱傳統的史詩、聚餐等一連串的活動,是最溫馨感人的一天。 (4)聯合年祭:(元月2日舉行)由八社輪流舉辦,有八社的表演及競賽,是觀摩卑南八社文化的最好時機。 (三) 初鹿村:以七月的收穫祭及十二月底的年祭較受重視。其中收穫祭的盪鞦韆活動是一大特色。 (四) 檳榔村:以三月八日婦女除草完工的傳統節日最具特色,顯現了檳榔村婦女團隊組織的嚴謹。十二月底的年祭亦是主要祭典之一。 (五) 利嘉村:以十二月底的大獵祭為主。 (六) 泰安村:以十二月底的大獵祭為主。 (七) 寶桑村:以十二月底的大獵祭為主。 (八) 建和村:以十二月底的年祭為主。其中盪鞦韆是一大特色。在卑南八社中,只有建和村與初鹿村保有此項活動,但舉行的時間不同。 |
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六、神話傳說 | ||||
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參考資料: